既然是“公祭”，当然需要“公家”花钱，这又势力给公共财政带来负担。中国人常讲，再穷，也不能忘祖宗。在我们现在日子一天好过一天，经济飞速发展的情况下，好多人都可都能会认为，花点钱祭祀祖先，既继承了传统，也能把大家根、血脉、骨肉的感情进一步拉近，甚至还能对统一大业带来正面效应。再者说，借“公祭”之机，邀华人华侨或当地籍大员回乡，在某种程度上也能为招商引资创造条件。因此说“盛世祭祖”近年兴旺发达。这一方面是传统文化繁荣复兴的体现，别一方面则应归结为时代发展的产物。但是，在我们国家目前还不发达，西部还有许多孩子上不起学，老百姓吃水问题还没有完全解决，自然灾害频发的情况下，花公共财政去搞“公祭”，难免会让人“心疼”。

　　在建设发展的关键时期，应该说每一寸钢都要用在刀刃上，每一分钱都要花在最需要的地方，真正做到“让人民的钱更好地为人民谋利益”确实需要引起各地的高度重视和积极落实。

　　基于这种情况，笔者认为，国家对“公祭”应该予以重新认识和引导，应该做好以下五方面的工作：

　　一是对“公祭”应该有个明确的等级划分，掌握好度。笔者无意给祖先划分三六九等，但那些祖先应该由国家出面“国祭”，那些应该由地方进行“省祭”、“县祭”甚至“乡祭”、“ 村祭”，还是应该有个明确划分为好。以免各地“互相攀比”，浪费没必要的钱财。

　　二是对公共文化名人，主祭场应该设在哪里，出生地、为官地、埋葬地？民政或文化部门应该有个“说法”或指定，不能任其所以。比如日前传出河南、甘肃两地争抢老子的新闻，就是对文化资源和财政投入的重复浪费。争斗消耗的结果，只能使“老子文化节”的影响力大打折扣，给地方经济发展带来不利。

　　三是对各地提出、或者历史上沿袭下来的“公祭”，政府相关部门应该有个备案和审批程序。在尊重习俗的前提下，本着节俭的原则，尽量做到必需和不浪费，能合并的予以合并，能取消的予以取消。

　　四是将一些“公祭”逐步转化为“民祭”，由民间社团组织出面，以祭祀对象孙子后裔捐赠为主体，政府补贴为辅。

　　五是引导民众，尽量搞网络祭祀等新兴“绿色祭祀”。这即是响应“节能减排”、“建设节约型社会”的号召，也能免去大家车马劳顿，还可以省去大笔资金。不管是公共财政，还是私人钱财，在危难时刻都可以为我们这个社会做出贡献，我们不应让它们浪费在不必要的形式上。